Новое на сайте
Домой / Архивы с метками: раскаяние

Архивы с метками: раскаяние

И выйдет священник из дома

д. Михаль Тухачински

  1. Раскаяние возможно

Установление статуса дома, пораженного проказой, зависит от священника. Процесс проверки и объявления о его нечистоте проводился поэтапно. Дом, в котором обнаружилась проказа, помещался в карантин на семь дней и должен быть снова осмотрен по окончанию этих семи дней. Если поражение распространится дальше, то это определит судьбу пораженных камней, и их нужно будет заменить. На следующем этапе, если поражение повторится, то весь дом должен быть разрушен. Поскольку священник должен прийти и осмотреть дом внутри, Тора велит ему покинуть дом, прежде чем он объявит о закрытии дома на неделю. И так об этом сказано в стихе Торы:

«Выйдет священник из дома ко входу дома и запрет дом на семь дней» (Левит 14:38).

Священнику необходимо выйти из дома, так как после того, как священник скажет свое слово, и объявит дом нечистым, то все, что останется в доме, будет нечисто. Поэтому священнику предпочтительно покинуть дом, прежде чем он постановит, что пораженный дом нечист. На первый взгляд священник должен выйти наружу, чтобы самому не стать нечистым.

Мишна в трактате «Ногаим» (Поражения) (12: 6) из этого стиха, делает вывод о том, где именно должен стоять священник:

«Не находится в своем доме, когда запирает пораженный дом.
И не находится в пораженном доме, когда запирает.
Но стоит на пороге пораженного дома, и запирает.
Как сказано: «И выйдет священник из дома ко входу дома и запрет дом на семь дней»

Мишна уточняет тут две вещи. Священник должен выйти из дома, но не должен удаляться от него. Он не может вернуться в свой дом. Он должен видеть пораженный дом с того места, где он находится.

В этом требовании – не быть внутри, но оставаться поблизости, заключена важная идея. Священник должен видеть своими глазами дом, который он объявляет нечистым. Если священник вернется к себе домой и оттуда пришлет «рецепт» – это будет истолковано, как отрешенность и высокомерие. Тора требует от священника оставаться вовлеченным, он должен произнести свой приговор находясь на месте, быть вместе с хозяевами дома.

Комментатор Альших предлагает похожее чтение этого отрывка:

«Сказано по поводу этого отрывка в книге Зоhар: И Шхина (Божественное присутствие) и ангелы служители сопутствующие человеку, когда он начинает говорить злоязычное, все отстраняются от него. И об этом сказано:
«И выйдет священник» – это Всевышний.
«Из дома» – это человек.
И не отойдет далеко, только как тот, кто еще близок ко входу в дом, чтобы снова войти.
И сказано «ко входу» – что, может быть он исправится.»

В соответствии с этим комментарием священник символизирует дух человека, Шхину, которая отстраняется от него из-за его греха. Из-за того греха, который привел к поражению дома проказой. Священник стоит при входе в дом, не удаляется от него, он символизирует надежду на то, что раскаяние доступно. Грех только отдаляет, и искажает духовные достижения, но никогда не повергает грешника на самое дно, никогда не уничтожает полностью потенциал добра в человеке. Хозяин видит священника и понимает, что небольшим усилием он сможет вернуть его к себе домой.

  1. Сохранение предыдущего статуса и изменения – как они происходят.

В Талмуде в трактате Хулин (10б), разбирают этот отрывок в связи с совершенно другим вопросом. На первый взгляд, кажется, что то, что интересует Талмуд – это, исключительно логический разбор ситуации. Спрашивается, как может священник знать, что в то время, что он выходил из дома, поражение не уменьшилось? Возможно, когда он окажется снаружи, поражение станет настолько маленьким, что из-за него не нужно закрывать дом на карантин. И, может быть, можно освободить хозяев дома от наказания ко всеобщей радости?

Талмуд отвечает, что священник может предположить, что ничего не изменилось, потому что Тора учит нас в этом отрывке принципу «сохранение предыдущего статуса». А именно, священник может предположить, что то, что он видел несколько минут назад, продолжает соответствовать реальности даже спустя некоторое время. Наличие изменения — это то, что требует доказательств. Пока не было доказано, что произошло изменение, мы считаем, что все осталось по-прежнему. Этот принцип широко используется в галахе. На основе этого принципа, который мы выводим из отрывка про проказу дома, мы устанавливаем, например, что микве (ритуальный бассейн для омовения), который ранее содержал необходимый объем воды, все еще является кошерным для погружения, в случае, если у нас нет обоснованного подозрения, что объем воды реально уменьшился. Исходя из того же принципа, можно послать разводное письмо от мужа женщине с посыльным, и предположить, что муж все еще жив, и многое другое.

На самом деле принцип сохранения статуса имеет значения и в других случаях жизни, не только в галахе. Именно благодаря этому принципу мы можем предполагать, что то, что было, то и будет. Это может уменьшить страхи и снизить беспокойство.

Но в нашем случае  принцип сохранения статуса работает в противоположном направлении. Священник стоит возле дома и, когда он объявляет дом закрытым, он фактически заявляет, что он знает, что поражение не уменьшилось, он уверен, что дом все еще нечист, и предположение, что возможно, тем временем дом очистился – требует доказательств. Это решительное утверждение, произнесенное стоящим снаружи, тем, кто объявляет дом прокаженным, не видя поражения в этот момент, направлено на хозяев дома. И идея тут почти противоположна подходу Альшиха. Священник напоминает хозяевам дома, что если они не воспримут правильно смысл происшедшего, если они не приложат усилий для улучшения своего духовного состояния, если они не поймут, что так устроен мир: ничего не изменится, если они не приложат усилий, если сами не сделают ничего, их дом будет разрушен.

−−−−−−−−−*−−−−−−−−−

Перевод статьи с сайта Танах колледжа «Гецог»

Месяц Элул

Месяц перед новым годом мы посвящаем размышлениям о том, что можно исправить в нашей жизни.
Рав Шерки говорит о путях раскаяния и его целях.

Включите субтитры subtitles

Текст перевода

Шалом,

Элул, это особенный месяц.

Этим месяцем, заканчивается еврейский год. Классическое понимание значения месяца Элуля –  как месяца подготовки к будущему году. Поскольку мы хотим начать следующий год, будучи чистыми. И  поэтому традиция говорит, что в этот месяц человек должен раскаяться, исправить все грехи, которые он совершил. Так чтобы новый год начался для него в чистоте и в радости,  в истинном служении Всевышнему.

Так чем же занимаются в месяц Элул? Занимаются раскаянием. Вопрос, что же такое раскаяние?  Есть в раскаянии некоторая пугающая нас составляющая. Я должен дать себе отчет в своих поступках, проверить, в чем я не был прав. Но вместе с этим есть и большая радость.  Так как это возможность очиститься, возможность исправиться. Идея раскаяния в основе своей оптимистична.  Она подразумевает, что, несмотря на то, что ты можешь многое испортить,  но в той степени, как ты можешь испортить,  в той же степени, в точности, ты можешь исправить. И когда человек исправляет свои грехи, когда человек раскаивается,  когда он искупает грехи, он становится не просто так же чист так же,  как и до греха, он становится еще лучше.  Сказали наши мудрецы: На том месте, на котором стоят раскаявшиеся,  законченные праведники не могут стоять. Уровень человека, который согрешил и исправил свое прегрешение,  и поднялся.  находится на гораздо выше. Так что наряду с трепетом и определенным страхом,  которые сопровождает процесс раскаяния, есть еще и большая радость в душе, поскольку возможно все исправить.

Сказали наши мудрецы: Раскаяние, молитва и милостыня – отменяют тяжкий приговор.  Таким образом, мы занимаемся тремя вещами:  Раскаянием, молитвой и милостыней. Почему же именно три эти вещи требуются от нас?

Когда человек раскаивается в своих прегрешениях, он в основном сосредоточен на своих отношениях с Творцом. И он, в определенной степени, может забыть и о себе, и даже о своем ближнем. Чтобы раскаяние было истинным, а не стало бегством от ответственности,  наши мудрецы велели нам соединить эти три вещи. Молитва – это возвращение к правильным взаимоотношениям с Творцом. Милостыня – возвращение к правильным отношениям человека с его ближним. Что же такое тшува? Это возвращение к правильному положению в отношении человека к самому себе. Когда человек грешит, он в основном наносит ущерб самому себе. И только тогда, когда человек исправляет все три системы взаимоотношений Человека и Бога, человека и человека, и человека с самим собой. Только тогда его раскаяние истинно и полно.

Есть комментарии, которые основываются на намеках. Так, например, говорят комментаторы, про слово Элул, содержащее четыре буквы  Алеф-ламед-вав-ламед, что его можно читать как аббревиатуру стиха из Песни Песней. Элул – «Я (принадлежу) возлюбленному моему, и возлюбленный мой – мне». Возлюбленный тут – Всевышний. И в этом, я думаю, есть в наши дни важный урок для всего человечества.

Сегодня в мире есть борьба между двумя культурными пространствами. Между западом, наследником христианства и его философии и между мусульманским арабским миром. И эти две культуры сталкиваются. Основа разногласий очень глубока, и не всегда о ней говорят. Для западной культуры центром всего сущего является человек.  Она антропоцентрична. Для мусульманского восприятия эта идея –  глубокое потрясение, противоречащее всем основам веры. В мусульманском мире в центре стоит Бог. И это называется теоцентризм.

Где же находится иудаизм в этой системе?  Поставим ли мы в центр человека или Бога? Ответ иудаизма, как всегда – совмещает в себе разные подходы. «Я возлюбленному моему, и возлюбленный мой – мне». В центре находится диалог между Богом и человеком. Когда мы грешим, мы разрушаем гармонию этого диалога. Когда мы раскаиваемся, мы возвращаемся  к плодотворному и гармоническому диалогу между человеком и Творцом. Так давайте все полностью раскаемся, вернемся к Богу. И не только за наши частные грехи, но и за грехи всего человечества. За неправильно построенные системы отношений человека и Бога. Доброго года нам и всем людям мира, всем Бней Ноах во всем мире.

С Новым годом.

Рав Ури Шерки   

Месяц Элул

Человек по своей основе – хорош, он хочет добра. И когда человек спотыкается и грешит, можно сказать, что он ушел, отдалился от себя…

Читать далее »

Ценность тшувы в глазах Бога

Здравствуйте Рав. Существует  ли тшува для нахидов? Имеет ли она в глазах Бога такую же ценность как тшува члена еврейской общины.

Читать далее »