Без чудаков мир бы не существовал

Из урока по книге Маѓараля из Праги[1] «Колодец изгнания», 7

Это идея, которую также можно найти у хасидов: «Я не знаток Торы, зато у меня есть связь с Ребе». В чём моя связь с Ребе? Я танцевал с ним. Танцевал с ним или ел остатки его трапезы. Я имею к нему отношение. Подобно тому, как у всего есть душа, у души есть облачение – это тело, у тела есть облачение – это заповеди и хорошие качества, и так далее. Мир устроен как чехол, у которого есть чехол чехла от чехла. И так всё поднимается. И Рамбам, который занимал, на первый взгляд, жёсткую позицию по отношению к несведущим в Торе людям, в своём предисловии к Мишне говорит, что весь мир сотворён для одного человека, мудрого и доброго. Достаточно одного. Или для немногих подобных людей.

Читать далее «Без чудаков мир бы не существовал»

Народ-пришелец

Из урока по книге Маѓараля из Праги[1] «Колодец изгнания»[2], 7:4

– Как относиться к тому, что Авраам назвал себя «гер-тошав [3](житель-пришелец)»?

Тут есть проблема. Во-первых, мы, конечно, относимся к этому очень хорошо, поскольку это написано в Торе. Во-вторых, в Торе написано не совсем так. Он не говорит «житель-пришелец», а житель и пришелец[4]. Это не одно и то же. Но понять это в любом случае непросто. Как можно быть одновременно пришельцем (проживающим временно) и жителем (проживающим постоянно)? Ведь это два противоположных понятия. Или я временный житель или постоянный – нужно выбрать что-то одно. Что значит пришелец и житель? Также сказал раби Йеѓуда ѓа-Леви[5]: «Как житель-пришелец я на спине земли, и в её чреве наследие моё». Непонятно, что такое житель-пришелец.

Читать далее «Народ-пришелец»

Раши о диалоге с христианами в наши дни

В начале. Сказал раби Ицхак: “Надлежало бы начать Тору со (стиха) “Этот месяц для вас – глава месяцев” [Шмот 12, 2], который является первой заповедью, данной (сынам) Израиля. Почему же (она) начинается с בראשית (с сотворения мира)? Потому что “силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать им наследие народов” [Псалмы 111, 6]. Ибо если скажут народы мира Израилю: “Разбойники вы, захватившие земли семи народов”, то (сыны Израиля) скажут им: “Вся земля принадлежит Святому, благословен Он. Он сотворил ее и дал ее тому, кто Ему угоден. По воле Своей Он дал ее им (на время), по воле Своей Он отнял у них и дал ее нам”. (Раши)

Мы разбираем комментарий Раши на слова «В начале»: «Почему Тора начинается с «Берешит» (сотворения  мира). Потому что “силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать им наследие народов” (Псалмы 111, 6)».

Читать далее «Раши о диалоге с христианами в наши дни»

Трубочисты у врат Бесконечности

Несколько неевреев задавали мне вопрос: «Скажите, что вы, еврейский народ, добавляете миру?» Мне несколько раз задавали такой вопрос, по разным причинам, и я сказал им: «Мы добавляем трубу». То есть, мир подобен дому, у дома есть потолок, и потолок его защищает. Зачем нужен потолок? Потому что невозможно миру стоять прямо перед Творцом – это очень опасно. Это нарушает нашу стабильность, и поэтому у нас есть «потолочные» факторы, которые защищают нас – природа и наше самосознание. Мы живём внутри пузыря размером с весь космос. Но в этом потолке необходимо отверстие для проветривания – труба, и мы, евреи, чистим эти трубы. Поэтому иногда мы немного чёрные[1], и не выглядим красиво – ведь мы заняты тем, что открываем отверстие для вентиляции между миром и Бесконечностью. Поэтому те, кто этим занимается – то есть мы – должны быть немного ненормальными.

Читать далее «Трубочисты у врат Бесконечности»

27 Хешвана — Праздника народов мира

Интервью рава Шерки накануне 27 Хешвана — Праздника народов мира

Когда этот праздник получит распространение во всем мире, — то, само собой разумеется, главные раввины благословят праведных всех народов.

Читать далее «27 Хешвана — Праздника народов мира»

Зачем нам нужны семь законов потомков Ноаха?

Какова связь между семью заповедями ноахидов и нравственностью?

Связь Бога и человека

Когда говорят о заповедях закона ноахидов, речь идет, в основном, о естественной морали, а именно: запрет убивать, запреты разврата, воровства, богохульства, жестокости по отношению к животным, и, в некотором смысле, также запрет идолопоклонства – все они составляют часть естественного морального закона, также как и заповедь иметь законодательство и суды. Чем законы ноахидов (бней Ноах) отличаются от общечеловеческой морали? И почему вообще необходимы семь законов ноахидов, ведь можно и без них заботиться о соблюдении требований морали?  Ответ заключается в том, что есть очень важная разница между заповедями морали, можно сказать императивами морали и заповедями Торы, частью которых являются семь заповедей бней Ноах. Действительно, исполнением требований морали достигается  совершенство человеческого, полнота человеческого. Можно сказать, что в определенном смысле, безнравственный человек не является в собственном смысле слова человеком. Во всяком случае, он не реализует свой человеческий потенциал как творение Бога. Когда же речь идет о заповеди (на иврите «мицва»), то это совсем другое. Дело касается  связи между Богом и человеком. И эта связь между Творцом и Его творением, между божественной бесконечностью и конечным существом, человеком,  может быть осуществлена только через обращение Бога к человеку и не может произойти по инициативе самих людей.

Читать далее «Зачем нам нужны семь законов потомков Ноаха?»

Кто такие Ноахиды?

Мы достигли такого момента в нашей истории, когда становится очень важным, чтобы Израиль открыл,  наконец, то, что у него есть сказать всему человечеству.

Что такое  движение ноахидов?  О чем идет речь, что это за законы Бней Ноах, о которых говорит иудаизм?  Это ответвление  иудаизма, которое не слишком известно, и это жаль,  поскольку речь идет о вещи чрезвычайно актуальной  в наши дни.  Для того, чтобы понять о чем идет речь, мы должны вернуться к источнику.
Читать далее «Кто такие Ноахиды?»