2. Нечистота – состояние, которое возникает при уходе жизни. Например, источником нечистоты является тело человека, из которого ушла жизнь. Но камень не может быть источником нечистоты. Внутри беременной женщины находилась, помимо собственной, ещё одна жизнь, которая её покинула, сделав женщину нечистой. Если она рождает мальчика, то срок её нечистоты – 7 дней, как и во время менструального цикла, когда она запрещена мужу.  Тора миЦион

4. После семи дней женщина окунается в микву и разрешена мужу, но в течение следующих 33 дней ей запрещено касаться жертвоприношений и входить в Бейт А-Микдаш. «В крови чистоты» - в этот период, даже в случае кровотечения, женщина разрешена мужу.  Тора миЦион

5. При рождении девочки период нечистоты удваивается, так как у девочки больше жизненный потенциал: она тоже может родить. «На крови» - то же, что и «в крови» (пасук 4).   Тора миЦион

6. Ола – жертва, полностью сжигаемая на жертвеннике. Хатат – жертва, очищающая от вины. В чём вина роженицы? Если роды сопровождались страданиями, то женщина может непроизвольно решить отказаться в дальнейшем от близости с мужем. Кроме того, у неё может появиться подсознательная неприязнь к рождённому ребенку, отодвинувшему её в прошлое. Это и компенсирует хатат.  Тора миЦион

6. Ола – жертва, полностью сжигаемая на жертвеннике. Хатат – жертва, очищающая от вины. В чём вина роженицы? Если роды сопровождались страданиями, то женщина может непроизвольно решить отказаться в дальнейшем от близости с мужем. Кроме того, у неё может появиться подсознательная неприязнь к рождённому ребенку, отодвинувшему её в прошлое. Это и компенсирует хатат.  Тора миЦион

3. «Разделяющий копыто и расщепляющий щелью копыта» - Есть животные, которые разделяют копыто на две части, но не расщепляют его до конца. Копыто в природе – еще и орудие насилия: его разделение ослабляет природную агрессивность. Поднятие и пережёвывание жвачки ослабляет природную жадность: хищники глотают добычу не пережёвывая её несколько раз. Комм. Тора миЦион

7. Эти животные перечисляются потому, что только у них есть один признак из двух необходимых. Поэтому проверка обоих признаков у других становится необязательной. 8. Эти четыре типа животных не только непригодны для еды, но и прикосновение к их мёртвым тушам делает человека нечистым. Комм. Тора миЦион

10. Обитающие в воде животные, не имеющие плавника и чешуи, должны вызывать у вас отвращение.  Комм. Тора миЦион

13. Для птиц не установлены признаки годности, в отличие от животных и рыб. Тора даёт перечисление запрещенных видов. 14. Все перечисленные птицы относятся к хищникам, которые давят свою жертву. Комм. Тора миЦион

22 Этих из них ешьте: саранчу по виду её, и салама по виду его, и харголя по виду его, и хагава по виду его.  Тора миЦион

и снимет... золу Снятие золы с жертвенника считалось одним из видов служения в Мишкане и могло быть выполнено только коhеном. Снятие золы было первым действием, которое производилось утром, им завершался порядок жертвоприношений предыдущего дня и начинался порядок жертвоприношений дня наступающего. р.Й.Герц - издание Сончино

7. «Тора минхи» - Тора мучного приношения. Тора Ми-Цион

(32) И правую голень отдавайте как возношение священнику из мирных жертв ваших. (33) Тот из сынов Аароновых, который возносит кровь мирной жертвы и тук, на долю того достается правая голень. (34) Ибо грудину взмахивания и голень возношения взял Я у сынов Исраэйлевых, из мирных жертв их, и отдал их Аарону, священнику, и сынам его в назначение вечное от сынов Исраэйлевых. Перевод под редакцией Д. Йосифона

10. Реализация указания о помазании Мишкана, изложенного в Шмот 30. 11. Все инструменты выделяются маслом помазания, основа которого – оливковое масло, носитель света мудрости: Мишкан – источник света. Жертвенник выделяется особо, т.к. он является связующим звеном междуЧеловеком и Творцом. 12. Реализация указания о помазании коэнов, изложенного в Шмот 30. Моше помазывает только Аарона – родоначальника коэнов. И в дальнейшем процедура помазания производится только для Главного Коэна. Масло выливается на голову, т.к. оно добавляет свет мудрости. Комм. Тора миЦион

3. «Разделяющий копыто и расщепляющий щелью копыта» - Есть животные, которые разделяют копыто на две части, но не расщепляют его до конца. Копыто в природе – еще и орудие насилия: его разделение ослабляет природную агрессивность. Поднятие и пережёвывание жвачки ослабляет природную жадность: хищники глотают добычу не пережёвывая её несколько раз. Комм. Тора миЦион

(2) Говори к сынам Исраэйлевым и скажи им: когда кто из вас (хочет) принести жертву Господу, то из скота, из крупного или мелкого скота, приносите жертву вашу. комм. Тора Ми-Цион

12. «Жертвой начатка» - это «бикурим»: первые плоды из семи видов растений нового урожая, приносимые в Храм начиная с праздника Шавуот. В состав этих жертв входили два квасных хлеба и различные фрукты, в том числе финики и инжир, дающие мёд. Эти жертвы приносят в храмовый двор, производят ими размахивание и отдают коэну. На жертвенник из них не поднимают ничего. комм. Тора Ми-Цион

6. … и приносит повинную жертву переменного размера. «Овцу или козу»: жертвователь – рядовой человек, но достаточно обеспечен для подобной жертвы. комм. Тора Ми-Цион

Молоко нигде не упомянуто в книге Вайикра, как продукт для жертв.

Ола – жертва всесожжения, Хатат – жертва за промах, Минха – хлебная жертва, Ашам – жертва за ошибку. Браха – благословение, а не жертва.

8. И сделал умывальник меди и подножие его меди зеркалами толпившихся, которые толпились у входа Шатра Встречи.

3. «Не разжигайте огонь во всех местах проживания вашего…», а в Мишкане в шабат необходимо поддерживать огонь и приносить жертвы. Там уже не совсем соблюдается шабат, т.к. внутри Мишкана уже начался восьмой день истории (подробнее в разделе Шмини, книги Вайикра), а вне его ещё продолжается седьмой (см. раздел Берешит). Комм. Тора миЦион.

25. А серебра от исчисления общины — сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять шекелей по священному шекелю

6. Приказ Моше вызвал этот энтузиазм и только он способен его остановить. Комм. Тора миЦион

19. И сделал покрытие для шатра шкур баранов краснёных, и покрытие шкур тахашей сверху.

15. Все дают по полшекеля, чтобы никто не считал себя цельным и самодостаточным, комм. Тора миЦион

13. Будете строить Мишкан – прекращайте работу в шабат! А когда Мишкан построен, шабат в нём в значительной мере не соблюдается (разжигают огонь, приносят жертвы и т.д.), так как внутри Мишкана уже наступил восьмой день Творения (подробнее см. раздел Шмини книги Вайикра), а снаружи – по-прежнему седьмой (см. раздел Берешит). комм. Тора миЦион

2. Стратегия Аарона: если нельзя остановить негативное движение, его надо возглавить с целью повернуть в нужную сторону. Тактика: тянуть время до возвращения Моше. «Нэзэм» - золотое украшение. Аарон надеется, что женщины не дадут своих драгоценностей. комм. Тора миЦион

19. Перед Моше выбор: Тора или народ? Сейчас народ занимается идолопоклонством и, если оставить скрижали с Торой, то его надо уничтожить. Моше разбивает скрижали, чтобы сохранить народ: Тора для Израиля, а не наоборот! комм. Тора миЦион

32. простишь ли их? Букв. "А теперь, если Ты простишь их грех, а если нет - сотри меня из книги, которую Ты написал". В этом предложении не хватает нескольких слов, оно должно бы было звучать следующим образом: "А теперь, если Ты простишь их грех, то я готов, исполняя Твой приказ, вести их дальше. А если Ты не простишь их грех, то лучше сотри меня из книги, которую Ты написал". Сокращение текста в тех местах, где от этого не страдает смысл, довольно часто используется в Торе.    сотри и меня Эти слова Моше показывают, что он не мыслит своего существования без народа, который оставался внизу, когда он поднялся на гору Синай, чтобы получить Тору.    из книги Твоей Из книги жизни, в которой записываются заслуги людей (ср. Малахи, 3:16 и Теhилим, 139:16).  комм. Тора миЦион

2. «Одежды выделенности» - выделенность предмета (места, действия, человека и т.д.) – предназначенность его Всевышнему. Одежды коэна («для почёта и великолепия»), в которых осуществляется служба Творцу, призваны воздействовать на воспалённое воображение неидеальных людей, у которых оно командует разумом. У идеальных людей наоборот – разум управляет воображением. комм. Тора миЦион

(40) А для сынов Аароновых сделай кутонэты, и сделай им пояса, и наглавники сделай им для чести и украшения.  комм. Тора миЦион

20. В разделе Трума описывается Мишкан для идеальных людей. Поэтому там всё делается добровольно, а по имени называется только Моше. В Тэцавэ представлен Мишкан для реальных людей, в душе которых есть зло, поэтому здесь всё – по приказу («прикажи»), а имя Моше отсутствует вообще. комм. Тора миЦион

20. В разделе Трума описывается Мишкан для идеальных людей. Поэтому там всё делается добровольно, а по имени называется только Моше. В Тэцавэ представлен Мишкан для реальных людей, в душе которых есть зло, поэтому здесь всё – по приказу («прикажи»), а имя Моше отсутствует вообще. комм. Тора миЦион

40. Меры объема: «исарон» = «омер» = 3,87 л., «ин» = 3 «кава» = 6,48 л. «Масло выбитое» - из маслин. комм. Тора миЦион

3. Металл, не участвующий в сооружении Мишкана – железо – материал для орудий убийства, см. комм. Тора Ми-Цион, Шмот 25:3.

10. В идеальном Мишкане, описываемом в разделе Трума, присутствуют только те инструменты, которые предназначены для встречи (25,22) человека с Творцом (ковчег, менора, стол и т.д.). В нём нет элементов, предназначение которых – борьба со злом (жертвенник для воскурения, коэны и их одежды и др.). Дробные размеры ковчега намекают на то, что встретиться с Творцом может лишь тот, кто не считает себя цельным, см. комм. Тора Ми-Цион, Шмот 25:10.

14. Подчёркивается передвижной характер Мишкана: ковчег необходимо переносить. Кольца – деталь, добавленная к ковчегу. Это говорит о том, что путешествия ковчега – временные. Когда-то он будет установлен в постоянном Храме-Микдаше, но… 15. … шесты остаются в кольцах навсегда. Географически он там неподвижен, но потенциал движения сохраняется. Микдаш постоянно движется в духовном смысле. Каждый раз входя в него мы приходим в новое место – не в то, где были вчера. . Тора Ми-Цион, Шмот 25:14-15.

Менору. Символ божественной мудрости невозможно описать. См. Шмот 25:40

Дерево шитим (пустынная акация, росла и растет сегодня в изобилии). Объяснения этому различны.